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故明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。
9 s, ]0 j* g9 x6 I u3 e' d! \故用间有五:有乡间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是为神纪,人君之宝也。
8 a( F: ^$ S+ }$ t$ A6 q 乡间者,因其乡人而用之;
/ F0 I0 o) o) l: i! c 内间者,因其官人而用之;
# n, Z( c7 z: p7 V, O' @3 w 反间者,因其敌间而用之; " ~( k: y) ^! n# \8 s
死间者,为诳事于外,令吾闻知之,而传于敌间也;
* o& j7 J5 @& \. ]/ |1 { 生间者,反报也。# @, \- P; ^+ W' m2 o5 S
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3 v4 f$ ~$ P, A% n7 C. G凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。
* c$ z# F# c6 R* H3 M& d4 N% O必索敌人之间来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也;因是而知之,故乡间、内间可得而使也;因是而知之,故死间为诳事,可使告敌;因是而知之,故生间可使如期。五间之事,主必知之,知之必在于反间,故反间不可不厚也。
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看这情况,是南棒想用乡间,而北棒想想自己吃都吃不饱,也厚待不了这些阿姨,收编过来也做不成反间,说不定还中了对方的死间,不如驱散。。。。。。 |
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