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本帖最后由 mayoasis 于 2010-12-18 19:40 编辑
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一次次做好事没好报的新闻,让有心做好事的人寒了心,让无心做好事的人有了借口。$ C# Y& b4 v" @" @
现在的天朝社会空谈仁义,却义利分离,做好事得不到好处反而会倒霉,谁还会做好事呢?7 F. V, b8 Q% S, e/ A1 K3 a
失之中华,存之四夷,这个道理中华民族很久以前就知道了,可现在失落了,在邻国那里却得到了传承。
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转贴一篇文章:
. R" P5 Z/ ~6 k' q9 ~阿常 的 “子贡赎人”和“子路受牛”
1 I. _& q& [; p [8 M1 P6 v8 \* E 今天整理书房,无意翻出《吕氏春秋》,发现上面已经落满灰尘。前几年购得此书时,随便翻了翻,就束之高阁了。2 ?+ H) u% }0 H% B' S& b
今天取出,没想到让我爱不释手。我发现:有些书真的就像白酒,越放越有味道!
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在此书的《察微》篇里,记载有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事,读后让我感慨万千! 7 x0 S; p! ~2 Q
讲给爱人听,发现她两眼只放光,像发现新大陆。 ! N* }" v$ D4 s% v: }# j$ E
7 G, U. u2 i K1 z% P1 n何以如此?容我慢慢到来。先请看看原文: : _' F/ e& M1 I9 ]; J+ b9 ~# B
鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。' Q% T! c9 \/ X5 `3 t( `1 N
子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。, @7 ?4 v/ ?4 L# \$ \6 @
孔子曰:"赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。"# ]8 D1 B2 d8 H) c3 d2 O' D
子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。
# Q- P$ I6 u( J+ q8 z/ w2 \: f孔子曰:"鲁人必拯溺者矣。"
, e/ e! w" f2 A$ \1 u; X: I孔子见之以细,观化远也。
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; B' P1 O* t% I" b- V, B看不懂?没关系!大致给您翻译一下: ! H- E9 X* o% r8 D$ R
鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金。8 f& u" \% b2 k' h9 U, f; ^
有一次,孔子的弟 子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金。
+ C# ]- e: V1 e* p( A Y孔子说:"赐呀,你采取的不是好办法。从今以后,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。5 ]8 z+ g y6 r) j6 y' [
你如果收回国家的补偿金,并不会损害你的行为的价值;而你不肯拿回你抵付的钱,别人就不肯再赎人了。4 o% Y7 a0 x" P; U# O
子路救起一名落水者,那人感谢他,送了一头牛,子路收下了。
' Q4 c$ j) s8 o8 A$ ~孔子说:"这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"7 @. n/ [8 v; b3 Q8 ^4 [/ l
孔子能从细小处看到结果,这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。 ! L7 W: _0 X% \' D4 R* J
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这就是所谓“子路受而劝德 ,子贡让而止善”。从这一表扬一批评中,我不得不佩服孔子的睿智和高明。 ) q' P( Q6 h( ^6 F+ M* F# w X
9 `0 K1 V( k; A+ n/ D/ d- G9 B孔子认为,大多数人没有子贡这么巨大的财力,无法不在乎这笔赎金,因为如果白白付出这笔赎金,他自己的生活就可能受到重大影响。
, h; O/ E' C4 E3 ~# }* S而如果不能取回自己代付的赎金,那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶,有机会救同胞出火坑,大多数人也会放弃为本国同胞赎身。
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其实,子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德,超拔到了大多数人无法企及的高度。
5 w+ @% U: a+ [% b) F" ]1 t, W既然“道德”标准如此之高,那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金,现在就变成“不道德”的了。% U3 a: x9 f6 \8 p$ o2 ^3 B
因为“道德舆论”会对收回赎金的人说:你什么也没有付出,算是做什么好事?跟人家子贡比比,你简直就是个自私自利的人!
% k( W9 i1 A3 Z$ E7 N# {——任何人不妨设身处地想一想,如果你做了一件为奴隶赎身的大好事,得到的却是“自私自利”的评价;/ i, T) U. ^5 q+ R: N
如果你做了一件合于道德的善事,得到的却是“不道德”的恶名,你还会去做吗?
$ m7 b: Q" k+ w- ^( V& u' d" X你当然不会做,而是开始跟着“道德舆论”说。这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧!
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& e$ a# i. P' @; X9 h9 W1 v% Z7 K- x事实上,鲁国那条代偿赎金的法律,立意极好,它的目的是让每一个人只要有机会,就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。' q$ `6 V3 L$ M( L$ [7 e) R
即便你的财力连预付赎金都做不到,也应该去设法借来赎金为同胞赎身,因为你不损失任何东西,只需要付出同情心。
1 ]# e1 d( Z7 m# n4 T2 z+ K道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲,而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。 ! @. h7 d {, i$ X
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忽然又想起来东邻日本的一个习俗——对拾获他人丢失物品并归还者,失主应该给予10%的酬谢。: \* E3 l8 H' H" \, \
乍看之下,似乎道德沦丧,拾金不昧居然没有得到提倡。7 n& k8 j+ B" U: i( A
可是,仔细想想,是在日本丢失东西的人挽回损失的可能性大呢还是在我国? - H7 Z* ?9 R6 Z1 E( F; ?- M3 _, m
* N7 m6 ?0 o( p3 G* ]7 p! k说下我在日本的亲身经历:在外面掉过两次钱包,都在掉钱包附近的车站找回来了,东西一点没少。
4 A& K1 C1 n. u2 ^# u6 Z( I+ z( j而有次在打工的工厂更衣室却丢了钱包,仔细观察发现是一起打工的上海留学生给偷了,他赖不掉只好说是当时缺钱一时糊涂,有钱后还我,请不要报警。
* c# u2 ] O3 n* K1 T! m- f我原谅了他,给了两个月时间让他还钱。如果我没发现是他,这钱包也丢得不明不白了。 |
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