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本帖最后由 mayoasis 于 2010-12-18 19:40 编辑 ; A* d7 `( i1 d
1 ]7 ~6 }5 }6 r& S- Q一次次做好事没好报的新闻，让有心做好事的人寒了心，让无心做好事的人有了借口。
- G& g' x* \1 M# R4 \- U1 B现在的天朝社会空谈仁义，却义利分离，做好事得不到好处反而会倒霉，谁还会做好事呢？3 w* o5 [/ [' i" R" X9 P
失之中华，存之四夷，这个道理中华民族很久以前就知道了，可现在失落了，在邻国那里却得到了传承。7 Q4 V! Q, ^5 e- a
, W" U; |9 D0 @- b/ C* m: i转贴一篇文章：5 K& | R! ?9 ]) E: m7 }1 f
阿常 的 “子贡赎人”和“子路受牛”
: ]- {2 g s/ W8 I; x; }/ p' O: R3 Q 今天整理书房，无意翻出《吕氏春秋》，发现上面已经落满灰尘。前几年购得此书时，随便翻了翻，就束之高阁了。6 s' J6 Y% D& _0 L, V$ z# P- W
今天取出，没想到让我爱不释手。我发现：有些书真的就像白酒，越放越有味道！
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# r$ i' E) f4 z# _在此书的《察微》篇里，记载有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事，读后让我感慨万千！ ' b/ Y/ b2 S J& E! a' i* B
讲给爱人听，发现她两眼只放光，像发现新大陆。 6 C8 Z, w: w7 p
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何以如此？容我慢慢到来。先请看看原文：
4 f6 u, Z) S# ~& M) d, J鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。8 T' G; N3 t G8 [
子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。
l, b. @% @$ ^ ^孔子曰："赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。"
" i/ K/ o. R3 K8 @& M$ \! ^# p% f子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。
% ]+ |% u! Y) V+ g8 E6 f( j孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"
8 E4 O& s$ b; H: H( Y8 G孔子见之以细，观化远也。 4 Z2 }; \4 H: C, Q: t8 T# H
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看不懂？没关系！大致给您翻译一下：
" }' ~) R( A" L* i( i% @鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。* j* A0 f N f7 F6 I, Y
有一次，孔子的弟 子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。 u% a* q, Z6 T, q9 p
孔子说："赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。' |; \% }) V% I* ]/ D8 Y" I) [+ Z
你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。' F( v/ _& U8 I( Y0 |/ _
子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。
F( i' B g7 K3 y! L% D孔子说："这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"" ~4 T; w `7 F, w8 F
孔子能从细小处看到结果，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。
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这就是所谓“子路受而劝德 ，子贡让而止善”。从这一表扬一批评中，我不得不佩服孔子的睿智和高明。 $ k- e# t# O4 \
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孔子认为，大多数人没有子贡这么巨大的财力，无法不在乎这笔赎金，因为如果白白付出这笔赎金，他自己的生活就可能受到重大影响。2 A% x1 c9 K2 ?( q9 D
而如果不能取回自己代付的赎金，那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶，有机会救同胞出火坑，大多数人也会放弃为本国同胞赎身。 & K! j0 q, R4 B; y
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其实，子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德，超拔到了大多数人无法企及的高度。" Q) J5 E. A% v) d. ]6 l
既然“道德”标准如此之高，那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金，现在就变成“不道德”的了。 W1 X1 S/ v- G; U) M5 B# h# j
因为“道德舆论”会对收回赎金的人说：你什么也没有付出，算是做什么好事？跟人家子贡比比，你简直就是个自私自利的人！2 P( G0 K5 ^, k' N4 G& r, P) U
——任何人不妨设身处地想一想，如果你做了一件为奴隶赎身的大好事，得到的却是“自私自利”的评价；
0 |& y! l, }% d/ Q% H* G$ b( q如果你做了一件合于道德的善事，得到的却是“不道德”的恶名，你还会去做吗？* D& |5 o0 F8 t+ p1 p4 v
你当然不会做，而是开始跟着“道德舆论”说。这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧！ ( z0 f( K+ w2 y% x
! R0 D3 Q) D0 X/ X, A* B事实上，鲁国那条代偿赎金的法律，立意极好，它的目的是让每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。, ?; H$ u0 _) X. [" v6 ?& x& T
即便你的财力连预付赎金都做不到，也应该去设法借来赎金为同胞赎身，因为你不损失任何东西，只需要付出同情心。# J! L5 _! ~5 J8 n* |$ N% Y; P
道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。 / b- n8 @7 Z( X8 i4 w
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忽然又想起来东邻日本的一个习俗——对拾获他人丢失物品并归还者，失主应该给予10%的酬谢。3 U& s6 i+ z* P$ X; U& o0 w
乍看之下，似乎道德沦丧，拾金不昧居然没有得到提倡。
$ l% y% j. J V/ ?5 N可是，仔细想想，是在日本丢失东西的人挽回损失的可能性大呢还是在我国？ + H' N9 T$ I% {, _( H( R
* N( e. |7 b1 V1 n: Z- u说下我在日本的亲身经历：在外面掉过两次钱包，都在掉钱包附近的车站找回来了，东西一点没少。( `. y( H8 j' X% a- o4 E
而有次在打工的工厂更衣室却丢了钱包，仔细观察发现是一起打工的上海留学生给偷了，他赖不掉只好说是当时缺钱一时糊涂，有钱后还我，请不要报警。: a2 x2 }9 K7 }) E0 o! A: ` r- c
我原谅了他，给了两个月时间让他还钱。如果我没发现是他，这钱包也丢得不明不白了。 |
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狗仔卡
发表于 2010-12-18 18:45
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发表于 2010-12-18 18:58
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发表于 2010-12-19 16:25
