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本帖最后由 mayoasis 于 2010-12-18 19:40 编辑 ( d8 R) |( c1 T5 S- }
8 b3 Z1 v6 } B$ m9 J6 l- p一次次做好事没好报的新闻,让有心做好事的人寒了心,让无心做好事的人有了借口。
% N" M# a, q) l8 W' Z现在的天朝社会空谈仁义,却义利分离,做好事得不到好处反而会倒霉,谁还会做好事呢?
z: P* S1 L; g0 l! L% e3 H失之中华,存之四夷,这个道理中华民族很久以前就知道了,可现在失落了,在邻国那里却得到了传承。
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7 i% q. H9 ?+ K转贴一篇文章:
& n4 Z6 o; I* e F阿常 的 “子贡赎人”和“子路受牛” 1 H4 C, k2 s( x. o- j
今天整理书房,无意翻出《吕氏春秋》,发现上面已经落满灰尘。前几年购得此书时,随便翻了翻,就束之高阁了。& @* c2 M7 Z6 r$ j6 u
今天取出,没想到让我爱不释手。我发现:有些书真的就像白酒,越放越有味道!
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在此书的《察微》篇里,记载有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事,读后让我感慨万千! - y% }* }( i5 s: Q7 Q4 t y; |
讲给爱人听,发现她两眼只放光,像发现新大陆。
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8 \$ z2 Y/ C( Y4 C/ ~何以如此?容我慢慢到来。先请看看原文:
; T7 Q7 [ W' U, d) j鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。
; {& g( K6 k o! c( T, l2 h子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。
; e7 A7 G7 W, A. a4 U0 Y孔子曰:"赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。"
5 o9 x. I* }/ c3 d2 ^9 V子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。
4 Z6 X9 G6 u# s0 j) J& y! p孔子曰:"鲁人必拯溺者矣。"
/ L) h4 a1 F% H! u0 z2 ]9 V孔子见之以细,观化远也。 ; H% a* e, a- d! J1 `) S, q
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看不懂?没关系!大致给您翻译一下: * ^! J9 |# }+ r1 o; _/ ~+ I# O8 `. v
鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金。
6 C/ ?$ _) i4 p0 w: Y4 O8 y; z8 k有一次,孔子的弟 子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金。3 A: u$ i/ {# f, Q
孔子说:"赐呀,你采取的不是好办法。从今以后,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。: j& l. S }- B5 b( C! }9 Y
你如果收回国家的补偿金,并不会损害你的行为的价值;而你不肯拿回你抵付的钱,别人就不肯再赎人了。: m3 p% ~% c$ B R
子路救起一名落水者,那人感谢他,送了一头牛,子路收下了。
# g) d' ?4 @- e3 W- r* R. K+ R孔子说:"这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"
% O& ^2 T# @! Y+ l6 b( [孔子能从细小处看到结果,这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。
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( V; a; ^( K7 a, q4 A% q3 y" [这就是所谓“子路受而劝德 ,子贡让而止善”。从这一表扬一批评中,我不得不佩服孔子的睿智和高明。
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: D8 X3 [0 \" ]8 L2 Y1 p' \孔子认为,大多数人没有子贡这么巨大的财力,无法不在乎这笔赎金,因为如果白白付出这笔赎金,他自己的生活就可能受到重大影响。
0 M6 G$ N1 S T( J% N; n而如果不能取回自己代付的赎金,那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶,有机会救同胞出火坑,大多数人也会放弃为本国同胞赎身。
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其实,子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德,超拔到了大多数人无法企及的高度。% e, P. z4 w9 {" p2 w4 d
既然“道德”标准如此之高,那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金,现在就变成“不道德”的了。
& p) p& ~. }5 y: @$ ]因为“道德舆论”会对收回赎金的人说:你什么也没有付出,算是做什么好事?跟人家子贡比比,你简直就是个自私自利的人!
1 T8 x! u4 D( Z/ I; V7 Y8 @' P——任何人不妨设身处地想一想,如果你做了一件为奴隶赎身的大好事,得到的却是“自私自利”的评价;
1 D* \3 E/ I# I2 d如果你做了一件合于道德的善事,得到的却是“不道德”的恶名,你还会去做吗?
2 o* ]) _6 d4 j2 E O你当然不会做,而是开始跟着“道德舆论”说。这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧!
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事实上,鲁国那条代偿赎金的法律,立意极好,它的目的是让每一个人只要有机会,就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。
' t7 f, n7 K# B3 h即便你的财力连预付赎金都做不到,也应该去设法借来赎金为同胞赎身,因为你不损失任何东西,只需要付出同情心。5 J) ~+ }! _$ n. Z" v+ H
道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲,而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。 / ]2 D4 T5 ?: H( Y( B0 e
! W2 o( f% ?$ K6 I) h* D# ?忽然又想起来东邻日本的一个习俗——对拾获他人丢失物品并归还者,失主应该给予10%的酬谢。) Q: _. d7 O5 u( q
乍看之下,似乎道德沦丧,拾金不昧居然没有得到提倡。
# V8 {) w T q- C6 m& _/ s可是,仔细想想,是在日本丢失东西的人挽回损失的可能性大呢还是在我国? & z( Z4 H, l/ f( _
' h& K- K4 m1 H; E9 t说下我在日本的亲身经历:在外面掉过两次钱包,都在掉钱包附近的车站找回来了,东西一点没少。! {# {. A; I0 `1 V8 ]0 u
而有次在打工的工厂更衣室却丢了钱包,仔细观察发现是一起打工的上海留学生给偷了,他赖不掉只好说是当时缺钱一时糊涂,有钱后还我,请不要报警。; Y3 T' U6 A8 N$ w2 A$ R7 d
我原谅了他,给了两个月时间让他还钱。如果我没发现是他,这钱包也丢得不明不白了。 |
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