|
|
本帖最后由 mayoasis 于 2010-12-18 19:40 编辑
2 c5 m& V3 T; A4 f3 X# I
1 F* |/ S! l( o4 U2 X一次次做好事没好报的新闻，让有心做好事的人寒了心，让无心做好事的人有了借口。
: C$ i, @; ?* g9 D7 b7 d现在的天朝社会空谈仁义，却义利分离，做好事得不到好处反而会倒霉，谁还会做好事呢？/ x! H4 t8 X+ A- u& m. a& m: v
失之中华，存之四夷，这个道理中华民族很久以前就知道了，可现在失落了，在邻国那里却得到了传承。' ]0 }& o8 J5 d1 n5 u7 y
+ z3 a: _1 F1 T& G' k转贴一篇文章：
! f3 t0 o$ n+ c2 w阿常 的 “子贡赎人”和“子路受牛” ! T- I4 h( {2 _( v
今天整理书房，无意翻出《吕氏春秋》，发现上面已经落满灰尘。前几年购得此书时，随便翻了翻，就束之高阁了。7 D# z' w% p+ V* S% z. K
今天取出，没想到让我爱不释手。我发现：有些书真的就像白酒，越放越有味道！ 1 W. Z/ j, H: M- c# O7 I$ z4 V
0 h7 b6 z3 s$ |' g X$ @4 r' j+ {在此书的《察微》篇里，记载有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事，读后让我感慨万千！
% i/ V, ~( }. w" O6 v, q6 o讲给爱人听，发现她两眼只放光，像发现新大陆。 + n3 g( n* s; h- m
" ]# {: G3 S8 P
何以如此？容我慢慢到来。先请看看原文： f" N/ A! J7 J; R
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。
2 C9 h/ |+ p, y w, p, R子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。& g6 Q, T) t, H( U" X: R5 M
孔子曰："赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。"0 P& V7 M6 K: ^5 n9 ?( \
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。
4 q) }2 A% T& v" ?孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"- V. `: W, Q" @. }
孔子见之以细，观化远也。 ' D ?: [( p2 {/ _8 w
/ M2 r$ d9 N1 ]# E看不懂？没关系！大致给您翻译一下：
& x# _! p9 L+ ^; @. l7 Q8 o% U鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。
; _3 ?, F/ j. \+ w* s" g有一次，孔子的弟 子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。8 A- O) p5 O' O' F' H
孔子说："赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。" R- f7 n+ e9 J! ^% z
你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。
" h& O) w+ N; `# M3 D) g子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。3 V5 |# @9 ~/ \; t+ e. Y( I
孔子说："这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"
0 n' U# U' l$ x: \ W \2 V孔子能从细小处看到结果，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。 : x# V m/ a; ]. U; X: w. {' k
: @* D* P" [/ u- D* q, b, T% e1 @这就是所谓“子路受而劝德 ，子贡让而止善”。从这一表扬一批评中，我不得不佩服孔子的睿智和高明。 5 C9 C/ a) u: i# G& g$ L, J- Z
& U0 }5 m. B7 q* D6 m7 s: ?
孔子认为，大多数人没有子贡这么巨大的财力，无法不在乎这笔赎金，因为如果白白付出这笔赎金，他自己的生活就可能受到重大影响。# D$ B2 } A# b; G$ v; u6 I
而如果不能取回自己代付的赎金，那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶，有机会救同胞出火坑，大多数人也会放弃为本国同胞赎身。 : J: B6 g. ?! l- S" ~
: U. j) z! m6 N) n5 E其实，子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德，超拔到了大多数人无法企及的高度。
$ j1 g4 @5 E v既然“道德”标准如此之高，那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金，现在就变成“不道德”的了。8 P2 V% q! c+ Y/ f
因为“道德舆论”会对收回赎金的人说：你什么也没有付出，算是做什么好事？跟人家子贡比比，你简直就是个自私自利的人！ s, @& H1 O; G; j
——任何人不妨设身处地想一想，如果你做了一件为奴隶赎身的大好事，得到的却是“自私自利”的评价；
8 r. U% L H8 R& x+ d9 K如果你做了一件合于道德的善事，得到的却是“不道德”的恶名，你还会去做吗？
8 D% J2 }: ^2 D( e8 @( z. t你当然不会做，而是开始跟着“道德舆论”说。这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧！
1 F3 Y3 K& D8 S1 B- j) h
! g; b- L; U' R" t) r2 {事实上，鲁国那条代偿赎金的法律，立意极好，它的目的是让每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。
+ B$ ?+ W# V8 }0 j: M6 X1 K% k. U即便你的财力连预付赎金都做不到，也应该去设法借来赎金为同胞赎身，因为你不损失任何东西，只需要付出同情心。- e" s2 `$ l7 N8 b* l4 X
道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。
& k) k' P9 Z D% p# i% F
' a/ ^; D2 s% }% H j忽然又想起来东邻日本的一个习俗——对拾获他人丢失物品并归还者，失主应该给予10%的酬谢。0 U( m, W6 w$ v+ u3 E" ~& }$ p, S! A
乍看之下，似乎道德沦丧，拾金不昧居然没有得到提倡。/ V* D4 \' H8 e' i3 E* I# m3 B
可是，仔细想想，是在日本丢失东西的人挽回损失的可能性大呢还是在我国？
# j4 o- y$ N) k- ?& ^$ I
) Q5 n* {$ J, M8 _. T% s# O说下我在日本的亲身经历：在外面掉过两次钱包，都在掉钱包附近的车站找回来了，东西一点没少。) |( R6 ?0 G- `/ z
而有次在打工的工厂更衣室却丢了钱包，仔细观察发现是一起打工的上海留学生给偷了，他赖不掉只好说是当时缺钱一时糊涂，有钱后还我，请不要报警。# s- U" t, Z; a; J: J
我原谅了他，给了两个月时间让他还钱。如果我没发现是他，这钱包也丢得不明不白了。 |
|
IP卡
狗仔卡
发表于 2010-12-18 18:45
微信
收藏
分享
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2010-12-18 18:58
楼主
发表于 2010-12-19 16:25
