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本帖最后由 mayoasis 于 2010-12-18 19:40 编辑
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# M0 w4 e; q. G9 c/ W一次次做好事没好报的新闻，让有心做好事的人寒了心，让无心做好事的人有了借口。
1 [5 R6 r% o. f+ b I: H8 E现在的天朝社会空谈仁义，却义利分离，做好事得不到好处反而会倒霉，谁还会做好事呢？5 f s6 a# Q' D: s2 U! M
失之中华，存之四夷，这个道理中华民族很久以前就知道了，可现在失落了，在邻国那里却得到了传承。
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阿常 的 “子贡赎人”和“子路受牛” # G, d' S4 H% w
今天整理书房，无意翻出《吕氏春秋》，发现上面已经落满灰尘。前几年购得此书时，随便翻了翻，就束之高阁了。
$ d3 U3 z7 ]1 n& Z2 E( J# j, V1 t今天取出，没想到让我爱不释手。我发现：有些书真的就像白酒，越放越有味道！
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在此书的《察微》篇里，记载有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事，读后让我感慨万千！ & z; ?! @' Z+ C. j% V/ p
讲给爱人听，发现她两眼只放光，像发现新大陆。
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何以如此？容我慢慢到来。先请看看原文：
" J: c8 R. X& |' @4 L) ~鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。3 K, Y+ w! U$ _, ]) M
子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。6 y( A7 @" {! j' @" ?9 @
孔子曰："赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。"4 c5 e( C# S3 M" Y: Z+ w
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。& M3 `4 F6 O7 i7 s: ~
孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"
) ]8 p+ L% Q. W- a* L+ s6 O孔子见之以细，观化远也。 Z; S" _* \$ x
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看不懂？没关系！大致给您翻译一下：
- h0 c# h' B2 Q鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。
" C7 z7 l& U: Z- L% O) \6 ?/ l: K/ E/ n有一次，孔子的弟 子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。
4 M% m* U* k$ z0 F3 x6 I$ S$ Y孔子说："赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。
! _( |4 \/ m# L2 n8 m# N, @你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。, t W: Q. |7 S+ c3 Y% ^$ _2 ~+ G
子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。3 \. O# }' N+ H; i0 ?* Q
孔子说："这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"
% v9 F1 U3 \6 e* A' F孔子能从细小处看到结果，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。
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这就是所谓“子路受而劝德 ，子贡让而止善”。从这一表扬一批评中，我不得不佩服孔子的睿智和高明。 ) R" |, i4 |! }4 t; c6 g
% M" ~0 X9 B1 U# c+ u孔子认为，大多数人没有子贡这么巨大的财力，无法不在乎这笔赎金，因为如果白白付出这笔赎金，他自己的生活就可能受到重大影响。
4 ^0 J% n* _/ e4 H而如果不能取回自己代付的赎金，那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶，有机会救同胞出火坑，大多数人也会放弃为本国同胞赎身。 " T& Z7 L. s1 r) T9 G9 a
b4 i$ a! H/ r/ T其实，子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德，超拔到了大多数人无法企及的高度。
6 r& v7 v3 y7 s既然“道德”标准如此之高，那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金，现在就变成“不道德”的了。6 o7 i3 i4 H2 n0 d" f% n
因为“道德舆论”会对收回赎金的人说：你什么也没有付出，算是做什么好事？跟人家子贡比比，你简直就是个自私自利的人！
/ Q$ L, O8 p+ G, r) i& ]% ^+ q——任何人不妨设身处地想一想，如果你做了一件为奴隶赎身的大好事，得到的却是“自私自利”的评价；
: e! n. P3 z" X) I" \$ X4 V如果你做了一件合于道德的善事，得到的却是“不道德”的恶名，你还会去做吗？# d! V) q/ @ L5 N" N4 Z
你当然不会做，而是开始跟着“道德舆论”说。这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧！ 5 Y( Z8 w; Q7 i8 n+ {
" V0 C# H) X/ @2 r事实上，鲁国那条代偿赎金的法律，立意极好，它的目的是让每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。2 O& q( r8 u4 h5 W
即便你的财力连预付赎金都做不到，也应该去设法借来赎金为同胞赎身，因为你不损失任何东西，只需要付出同情心。+ j: @8 h; c! A- ~" ~. E
道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。 , _6 d( b7 r- ?& @4 b. b/ X
( b& N+ [7 ?7 E忽然又想起来东邻日本的一个习俗——对拾获他人丢失物品并归还者，失主应该给予10%的酬谢。
& W) {7 S& @, }6 w9 j' g G# ]乍看之下，似乎道德沦丧，拾金不昧居然没有得到提倡。
* }) z R% }3 Q" t' R可是，仔细想想，是在日本丢失东西的人挽回损失的可能性大呢还是在我国？ & A% d! w7 ]- e/ x9 q2 t
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说下我在日本的亲身经历：在外面掉过两次钱包，都在掉钱包附近的车站找回来了，东西一点没少。
p$ b. Z9 d/ I6 t* ?, {: [% i4 D而有次在打工的工厂更衣室却丢了钱包，仔细观察发现是一起打工的上海留学生给偷了，他赖不掉只好说是当时缺钱一时糊涂，有钱后还我，请不要报警。- D3 p4 e; U, g4 ^, D% J* V
我原谅了他，给了两个月时间让他还钱。如果我没发现是他，这钱包也丢得不明不白了。 |
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狗仔卡
发表于 2010-12-18 18:45
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发表于 2010-12-18 18:58
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发表于 2010-12-19 16:25
